_____ मुद्दे इस प्रश्न से संबंधित हैं कि किसी विषय में स्वीकार्य ज्ञान के रूप…

अवधारणा। शोध-दर्शन अस्तित्व से संबंधित प्रश्नों को ज्ञान से संबंधित प्रश्नों से पृथक करता है। सत्ता-मीमांसा यह पूछती है कि किस प्रकार की वस्तुओं का अस्तित्व है और वास्तविकता की प्रकृति को क्या माना जाता है। ज्ञान-मीमांसा यह पूछती है कि उनके बारे में कुछ भी कैसे जाना जा सकता है, अर्थात् किसी क्षेत्र में किसे वैध ज्ञान माना जाता है और किन मानदंडों के आधार पर किसी दावे को न्यायसंगत ठहराया जाता है। मूल्य-मीमांसा यह पूछती है कि अनुसंधान में मूल्यों की क्या भूमिका होती है। ये तीनों वह दार्शनिक आधार निर्मित करते हैं जिस पर प्रत्येक शोध प्रतिमान आधारित होता है।

अनुप्रयोग। इस प्रश्न में रिक्त स्थान का निर्धारण उसके बाद आने वाले वाक्यांश से पूर्णतः हो जाता है: किसी विषय में स्वीकार्य ज्ञान के रूप में क्या स्वीकार किया जाता है अथवा किया जाना चाहिए। यह वाक्यांश ज्ञान के आधारों और मानदंडों के विषय में पूछता है, न कि इस विषय में कि क्या अस्तित्वमान है और न ही शोधकर्ता के मूल्यों के विषय में। इस प्रकार परिभाषित मुद्दों का क्षेत्र ज्ञान-मीमांसा है, और यह वाक्य सामाजिक-अनुसंधान पद्धति में ज्ञान-मीमांसात्मक मुद्दों की मानक पाठ्यपुस्तकीय परिभाषा है (एलन ब्रायमैन, सोशल रिसर्च मेथड्स)।

निकटवर्ती भ्रामक विकल्पों से अंतर।

• सत्ता-मीमांसा अस्तित्व और सामाजिक वास्तविकता की प्रकृति का अध्ययन करती है; उदाहरणार्थ, क्या संगठन और संस्कृतियाँ उन लोगों से स्वतंत्र रूप से अस्तित्व रखती हैं जिनसे वे निर्मित होते हैं। यह निर्धारित करती है कि जानने के लिए क्या विद्यमान है और इसके बाद ही यह पृथक प्रश्न उठता है कि उसे कैसे जाना जा सकता है।

• प्रत्यक्षवाद इस प्रश्न का एक विशिष्ट उत्तर है कि सामाजिक वास्तविकता को कैसे जाना जा सकता है, न कि ऐसे प्रश्नों का सामान्य समूह; यह उस वाद-विवाद के भीतर स्थित है, उसका नाम नहीं है।

• यथार्थवाद भी इसी प्रकार एक विशिष्ट दार्शनिक स्थिति है, जो यह प्रतिपादित करती है कि एक बाह्य वास्तविकता उसके संबंध में हमारे वर्णनों से स्वतंत्र रूप से अस्तित्व रखती है; यह इन वाद-विवादों के अंतर्गत किया गया एक दावा है, स्वीकार्य ज्ञान से संबंधित मुद्दों की श्रेणी नहीं।

परिणाम। अतः पूर्ण वाक्य इस प्रकार है: ज्ञान-मीमांसात्मक मुद्दे इस प्रश्न से संबंधित हैं कि किसी विषय में स्वीकार्य ज्ञान के रूप में क्या स्वीकार किया जाता है अथवा किया जाना चाहिए।